22 февраля 2017 
10 января – 80 лет cо дня рождения 16 января — 145 лет со дня рождения
Музафера Созырикоевича Дзасохова Арсена Борисовича Коцоева
(1937) (1872-1944)
Музафер Созырикоевич Дзасохов (1937)
Музафер Дзасохов – известный в республике и за ее пределами поэт, писатель, публицист, переводчик, лауреат Государственной премии имени К. Хетагурова, народный поэт Осетии.
Он принадлежит к поколению осетинских писателей и поэтов, пришедших в литературу в 60-х годах двадцатого столетия.
Музафер – уроженец равнинного осетинского села Барагун (Красногор). Это о нем он напишет в одном из своих повестей: «Нет для меня на этой земле места дороже и слаще родного села. Ничто не доставляет мне такого удовольствия, как вид холмов вокруг села, ничто так не радует, как пронзительно синее небо и золотое солнце над ними»!
Музафер родился 10 января 1937 года в семье колхозника. Детство его было драматичным, на фронте Великой Отечественной погиб отец. Оставшаяся с тремя детьми, мать погибла во время работы на колхозном поле. Но Музафер смог окончить среднюю школу, а затем и Северо-Осетинский государственный пединститут.
Стихи он начал писать, еще учась в школе. Впервые его стихотворение «Осень» на родном языке было опубликовано в районной газете в 1954 году.
Через год его стихи появились в литературном журнале «Мах дуг».
С августа 1960 по декабрь 1971г. он работал в редакции газеты «Рæстдзинад». С декабря 1971г. по сентябрь 1973г. – редактор газеты «Молодой коммунист». С 1973 по 1975 г.г. – слушатель Высшей партшколы при ЦККПСС. Затем он работает инструктором Северо-Осетинского обкома КПСС, заместителем председателя Госкомитета Северной Осетии по телевидению и радиовещанию.
С 1985 года Дзасохов возглавляет детский журнал «Ногдзау» («Пионер»), где печатаются произведения, создаваемые осетинскими писателями для детей.
Первый сборник стихов молодого поэта «Честь отцов» (Фыды фарн») вышел в 1964 году.
Сложные перипетии жизни, нелегкая судьба, выпавшая на долю юноши-сироты, и стали лейтмотивом творчества Дзасохова. Едва ли не все его прозаические произведения отмечены одной темой, объединены единым сюжетом, едиными персонажами. Перед читателем, по существу, разворачивается биография целого поколения молодых людей, детство которых приходится на «сороковые — роковые».
Рассказы, повести, сказки М. Дзасохова обращены к детям разных возрастов: младшим школьникам, подросткам, старшеклассникам.
В повести «Весенние звезды» (М.,1976) писатель рассказывает об обыкновенном годе обыкновенной жизни двенадцатилетнего мальчика Казбека. Он живет в осетинском селе с мамой и двумя сестрами. Годы трудные, послевоенные. Мама работает в колхозе. А вообще-то, семье Казбека не везет. Самая маленькая в ней Бади. Она родилась «спустя полгода после того, как отец ушел на войну, а писал он с войны всего три месяца»… Вот с тех пор и ждут все четверо папу с войны. Да, четверо, потому что мама тоже ждет, и дети это видят. Казбек всегда помогает маме по хозяйству, даже если она не просит его об этом.
Казбеку – двенадцать. Но он уже завидует одуванчикам: «Звезды, звезды… Куда они только не зовут! Дорога, идущая в город, мне кажется, должна привести к звездам. Каждый раз я завидую людям, которые уходят по этой дороге. Я завидую даже одуванчикам. Они могут лететь. Мне кажется, что и они добираются до звезд…».
Книга «Беканская мушмула» (1978) (Бехъаны мугæ») состоит из шестнадцати рассказов и сказок для младших школьников. Они читаются как единый сказ, одухотворенный любовью к природе и человеку. В этой книге, также, как и в других – тема детства является основополагающей.
Повесть «На берегу Уршдона» (1982) (Урсдоны былыл Бæрæгъуын) продолжает рассказ о жизни осиротевшей семьи. Память вновь возвращает писателя к минувшему, к реке детства — Уршдону. Серьезным испытанием для Казбека Таучелова стала потеря отца, но он всю жизнь хранил надежду на его возвращение: ведь мертвым его никто не видел… Казбек очень любит мать. Он заботится о ней и младших сестренках, помогает по дому. Но его ждет непоправимое горе: погибает мать. Благодаря поддержке добрых людей и собственному мужеству и стойкости Казбек продолжает учиться, успешно оканчивает школу и даже подумывает об институте. Но прежде чем покинуть родные места, Казбек вместе со сверстниками прощается со своим детством на берегу Уршдона.
В ряде рассказов мы замечаем, с каким вниманием относится автор к родному языку, в какой форме выражена любовь писателя к родному языку. В одном случае это беседа лесника с птицами, реками, деревьями, которые наперебой задают ему вопросы. В другом – беседа бабушки с внуком.
В третьем – попытка этой бабушки научить своего городского внука родному языку посредством общения его с сельскими ребятами.
Произведения Дзасохова переведены на многие языки мира. Их читают в Индии, Монголии, Болгарии, Казахстане, Белоруссии, Украине и других странах. Повесть «Весенние звезды» включена в хрестоматию «Литература народов России» для национальных школ.
Дзасохов хорошо известен как переводчик русской и зарубежной классики на осетинский язык. Им переведены произведения многих писателей: Коста «Охота за турами», И. Тургенева «Ася», М. Лермонтова «Ашик-Кериб», Э. Успенского «Крокодил Гена и его друзья», А. Линдгрен «Малыш и Карлсон», Д. Родари «Приключения Чиполлино», П. Трэверс «Мэри Поппинс», А. Сент-Экзюпери «Маленький принц» и др.
Несколько лет назад на осетинском языке заговорил классик персидской поэзии Омар Хайям. Дзасохову удалось создать уникальное издание всех рубаи, написанных древним поэтом.
Много прекрасных песен создали осетинские композиторы на стихи Музафера Дзасохова. Песни о героях Советского Союза Мамсурове и Гагкаеве стали народными.
Немало замыслов еще в «творческом портфеле» писателя и главного редактора детского журнала «Ногдзау» («Пионер») М. Дзасохова, немало в «столе» еще неизданного.
Арсен Борисович Коцоев (1872-1944)
Арсен Коцоев вошел в осетинскую литературу как большой мастер прозы. Он родился 16 января 1872 года в селении Гизель Северной Осетии, в крестьянской семье. После окончания гизельской сельской школы учился в Ардонской духовной семинарии. Сельский учитель, обрекший себя на жизнь подвижника, Коцоев работает в школах Северной и Южной Осетии, публикует свои корреспонденции в газетах «Казбек» и «Терские ведомости».
Затем судьба бросает его в Петербург, Тифлис. В Петербурге Коцоев ведет жизнь репортера – журналиста, печатает ряд статей в газетах и журналах «Петербургские ведомости», «Биржевые ведомости», «Новь» и др.
Нужда и лишения заставляют его поступить на службу в архив одной из петербургских контор банка. Служба в конторе дала ему познать все невзгоды необеспеченного человека в большом городе. «Мои мечты не осуществились, и я опять очутился в Тифлисе», вспоминал писатель.
Приехав в Тифлис, (1909) Коцоев целиком отдается литературной деятельности. Он редактирует осетинский иллюстрированный журнал «Æфсир» («Колос»). Здесь впервые появились рассказы Арсена Коцоева на осетинском языке и его карикатуры.
После закрытия журнала Арсен вновь уезжает в Петербург (1912), где он начал работать в редакции газеты «Правда». На страницах этой центральной газеты под псевдонимом «Арсен Дарьяльский» были опубликованы его рассказы: «Охотники» и «Друзья». После Великой Октябрьской революции Коцоев был заведующим подотделом горских народов комиссариата просвещения РСФСР, затем – в областном отделе просвещения Северной Осетии.
В 1923 году Коцоев переехал в г. Цхинвал. Здесь он оказал большую помощь в создании издательства и полиграфической базы для него, в организации литературно-художественного журнала «Фидиуæг».
В 1929 году, вернувшись в город Орджоникидзе, он активно занялся литературным творчеством. За большие заслуги в развитии осетинской литературы Арсен Коцоев был награжден советским правительством орденом «Знак Почета»(1939).
Умер Арсен Коцоев 4 февраля 1944 года.
Подобно великому Коста, Арсен был революционным демократом. Коста был для него не только единомышленником и собратом по перу, он был для него учителем. Так же, как и Коста, Арсен испытал на себе влияние великой русской литературы. Уже первые рассказы А.Коцоева, написанные в начале 20 века, изобличали жестокую, античеловеческую сущность предрассудков, суеверий и реакционных обычаев. Его герои – жертвы этих предрассудков, произведения исполнены трагизма, человеческие судьбы изломаны.
В круг чтения детей вошли многие рассказы Коцоева.
Его рассказ «Корноухая» («Хъусой». 1920) можно отнести к числу лучших произведений о животных в осетинской литературе. Мастерски написаны страницы, посвященные описанию собаки после того, как у нее отняли щенят и бросили их в реку. Хозяева настолько очерствели, что даже не подумали о жалости к собаке. И только дети пережили это событие как большое горе.
Рассказ «Саломи» (1921) – тоже из лучших рассказов писателя, посвященный борьбе бедноты Южной Осетии с грузинскими меньшевиками. Тревога в связи с приближением грузинских меньшевиков охватила все село. Началась паника. Бегут жители из села: старики, женщины, дети. Бежит и Саломи со своими девочками Мелани и Сони. Выбились из сил беженцы, но отдохнуть нет времени: враг настигает. Внезапно дорогу им преградила пропасть, а позади – меньшевики. Саломи поняла, что выбор у нее один: позор или пропасть. И она выбрала, ринувшись в бездну вместе со своими малолетними девочками. Саломи чиста, решительна и бесстрашна, как герои осетинских эпических песен. Основной смысл рассказа – лучше смерть, чем позор, бесчестие.
В рассказе «Охотники» («Цуанонтæ» 1902) сквозь трогательную историю дружбы двух стариков Тедо и Симона, с одной стороны, и произвола князя Гарсевана и его сына, с другой, преломляется один из конфликтов дореволюционной осетинской жизни – конфликт между алдарами и простым народом. Это рассказ о краже радостей и надежд простых людей под давлением сильных, о бесчинствах, творимых алдарами над крестьянами.
Та же тема ограбления народа лежит и в основе рассказа «Пасха Гиго». В этом рассказе с большой силой проявились реализм писателя, уменье срывать маски благочестия с притеснителей народа, такие особенности его таланта, как юмор и сатира. Писатель изобличил лицемерие, жадность и чревоугодие попа Иосеба, который забирает последнего поросенка у бедняка Гиго, задолжавшего ему за панихиду по умершему в прошлом году сыну. Рассказ очень сценичен, в нем большое место занимает диалог, мастером которого был Арсен Коцоев. Вот почему он позднее инсценировал его, и пьеса заняла одно из первых мест на конкурсе одноактных пьес в Москве (1940).
Творчество Арсена Коцоева знаменует новый этап в осетинской литературе и особенно в прозе. Писатель развил в осетинской прозе юмор и сатиру. Цомак Гадиев писал о нем: «В произведениях нашего автора здесь и там разбросаны подкупающие блестки юмора: нечто новое для осетинской литературы».
Арсен явился новатором и в области языка осетинской прозы. Язык его произведений вобрал в себя образность и меткость, скупость и лаконичность народной разговорной речи. Велика заслуга Арсена Коцоева в том, что в осетинской литературе расцвел жанр рассказа.
Произведения Коцоева относятся к вершинным достижениям осетинской прозы.
Рубрика: 
